自由主义者李云北的菜园

新华社和人民网上有文章载明，山西省和顺县原县长崔保红受贿人民币286万余元，给他送钱的正科级以上干部达61人，除纪检、组织部门外，县直单位主要领导无一免；而且连县长自己份内的事情都要见钱到手才能办理；如，县农机局为了请崔县长批几万元办公经费，局务会决定送给崔一万元。应该说明的是，可以查明的受贿数目是286万，还来不及，或是根本不必再查的数目，恐怕是此一数目的三到五倍。可以想像，很多人为了办事，就得给县长送钱；此外，我们不能否认，县长敢于此般，恐怕会有先例，也会有很多同样的案例在同一时间、同一县内发生，涉及的人，恐怕也不只是县长一个人。

由于行政制度的不完善，行政权力已经成为寻租工具，加上权力没有受到法律制度的全面监督、制约，因此，我们很难见到真正做到公正廉明的地方县市领导了，相信有，但已不再是多数。

我曾经在广西的某个小城内的县市衙门工作过将近十年，凭良心说话，我敢肯定我见过的某些县长手里有的钱要比“和顺县原县长崔保红”的286万元要多，而且，他们已不再只是“收钱”而已，公开抢钱也不会遮遮掩掩或是脸红了，但最终都没有谁落到被制裁的地步，毕竟，县市地方领导干部还是要互相帮助的。就算你不帮人家，只要人家倒霉了，接下来要吃牢饭的就是你了。

地方官员的腐败问题十分严重，这已不再是你承认不承认的问题，而是如何面对的问题；老百姓有事不愿意找政府，本身就说明，地方政府不可靠，也不可信。

在陈良宇治理上海期间，上海的很多问题都被严严实实的掩盖起来，老百姓的愤怒和痛苦更无从说起，连上海这样的大都市都如此如此，像山西、广西这样的边远地区，恐怕也会“山高皇帝远”。

自从90年代起，地方官员的权力越来越大，大到几乎跟当年的“土皇帝”阎锡山那样几可“杀人放火，随心所欲，不逾矩”的田地。在这样的大环境下，老百姓想不花钱也能办好事的事情，不是没有，而是太少了，少到只有新闻界知道的那些“为民办理十件好事”了。

季羡林先生建议2008年的奥运会上让千古一圣孔丘出来，跟全世界的奥运迷们“混个脸熟”，我认为是个好的建议。

很多反孔战士都不想让阿丘出来混，那也是可以理解的；战士们的理由大概是，阿丘为人处世还不够厚道，表现在：一，杀少正卯；二，“子见南子”；三，进行武装示威游行。

关于杀少正卯，在我的《圣人杀人亦义亦仁》中已有“定论”，在此不再赘述；至于“子见南子”，钱穆先生《孔子传》第六章第四条有陈述。《史记·孔子世家》：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子，不辱，欲与寡君为兄 弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢。不得已，见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜。环佩玉声璆然。孔子曰：‘吾乡为弗见。见 之，礼答焉。’，子路不说。孔子矢之。”。据认为“南子宋女，旧通于宋朝，有淫行，而灵公宠之。慕孔子名，强欲见孔子，孔子不得已而见之。南子隔在絺帷中，孔子稽首，南子在帷中答拜。故孔子说，吾本不欲见，但见了，彼亦能以礼相答。”；“子路之不悦于孔子，盖疑孔子欲因南子以求仕。……也 有人以宋以来所谓的“妇道”来认定，阿丘跟南子相见不符合传统的伦理道德，但，在宋朝以前，妇道是不存在的，至少没有朱熹之流的观点那么荒谬。如鲁成公九 年，享季文子，穆姜出于房再拜，可见君夫人可见外臣，古人本无此禁。也有人以南子淫荡为由，认定孔丘见南子必有另类阴谋。所以，面对子路的责难，孔丘惟有 指天发誓。

关于武装示威游行，这也算是孔丘不够厚道的一面，但是，为了“主义”和“理想”，孔丘也只有这条路可走。尽管在14年的武装示威游行过程中，孔丘也做了一些不伦不类的事情，但在当时的条件下，这些问题都是可以容忍的。

人无完人，圣人亦是人，孔丘再不厚道，也比我们“道德高古”，让阿丘出来跟全世界人民混个脸熟吧，也许，七漏的阿丘在洋人的眼光里是完美的化身。

摘要：如果不是从法制上解决陈良宇的问题，就算是把他的“球籍”也开除了，也难免有陈良宇二世、三世，乃至万世超生。　查看全文

摘要：应上东国际之约撰写。　查看全文

摘要：本文去年底已经写好初稿，但因电脑故障，存盘文稿已经找不到，通过恢复软件，恢复部分内容，先贴出，权当存盘。　查看全文

摘要：让横县文化走遍天下的，是生鱼片，而不是茉莉花。　查看全文

摘要：上班的时候是不可以大张旗鼓去读报的，因为戴三块电子表的老板那双如淫如盗的三角眼，跟老猫号上死鱼一样的老盯着你，读报会被认定为与先进生产力发展方向背道而驰而克扣工资的；开会的时候也是不可以读报的，因为挤满主席台上的几十个男女领导手上拿的很可能是一本诸如“人之初、性先进”之类教人“思无邪”的先进性文选，读报显然是要表明你下定决心跟领导不保持高度一致；因为开会时间读报而被清洗出“不革命队伍”的事体也是经常有的；读报也可能会使人精神恍惚甚至极端变态，－－－－－　查看全文

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教科书上说，治国如烹小菜，都合了大家口味便是最好；治理大村小城就如治病，刀针之外还有膏散汤丸，复杂多了。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
中国特色的西医很邪门，病人不论轻重缓急，不问温热，不辨男女，不分老少，要么用西林油，一针下去，让你身心俱痛；要么用阉人刀，翻肠破肚，缝缝补补；病表除了，收钱请你出门走人，反正是病根还在，下次还得再收你一次钱，如此如此，反反复复，复复反反，让人痛不欲生，生不欲痛；反观中医，讲的“营卫气血”辩证施治，如果一个人得了疫病，倘若病在营，大概只需一副汤药，病根就除了，病在卫，起居饮食调调理外加汤药洗肠祛毒，平安无事；病在气，那就得及早治疗，先要理脾健胃，温补一些时日，然后用猛药，病根除了，还得十年母鸡，百年老龟文火清炖，加猪牛马羊肉，甚至蛇肉龙肉猫肺狗胆进补，那就会康复如初；一旦脉象表明百岁寿星病在血，就算是孔明临终点58盏长明灯作祈禳大法也无济于事，赶快找吹鼓手，准备旗幡和棺材，配备木牛流马，好让仙逝者重归和谐天国。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
治理五乱的表面功夫已经做的很出色了，官民同乐。幸好南宁城的乱象只是“病在卫”， 洗肠祛毒之后，只需起居饮食调理一番，便可光荣康复。据说，衙门已经着手给那些生活无着的地摊党们每人安排一个能遮雨避风的档口，好让他们在艰难时局中度过与周遭人民和谐的幸福生活；如此如此，治理五乱也真的体现出人性化的一面。依照我们的行政体例和风格，治理五乱恐怕就算是到鸣金收兵，大家分钱，以资鼓励官员的时候了。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
前些日子有极其积极参与治理五乱的低级官员某某大老爷在其私人邀请、衙门出钱的“治乱工作餐会”上告诉南蛮，治理五乱工作取得重大胜利，他们做好“点到为止”的准备，迎接下一个轰轰烈烈的运动。看看报纸、听听广播、点击电视，都说是治理五乱做的非常的漂亮，甚至将之鼓吹成“民心”所向，“官心”所承，天道所载，一副江湖医生的嘴脸，令人好生疑惑。事实上，做了好事也不必自我去张扬，谦虚一些，厚道一些，才符合中国人的传统。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
记得上一个千年，南宁城光荣的买回了一块金灿灿的卫生城市牌匾，一夜之间，全世界人民都为南宁进化为卫生城市而雀跃；遗憾的是，我们与生俱来的坏习惯所使然，大家还是为图一时之快而随地吐痰，随地大小便，进而就有了随地的冒出地摊党人满大街的纠缠着怀揣几个铜板的人民，再进而有了随意搭盖楼宇棚屋的恶行，但凡世界上有的乱象，我们都敢于“尝试”，毕竟，摸人家的石头过自己的河也是公允的。如此如此，我们拥有卫生城市的美名，我们支付了大笔的垃圾费，但又不得不偷偷的承认，我们的城市还不卫生。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
从卫生城市所联想到的一个问题是治理五乱工作真的实至名归吗？当然地，我们不必否认参与者的丰功伟绩，与此相反，大家要多肯定他们的汗水，要多多的褒扬他们的勤劳与勇敢，要相信他们还会不厌其烦的为我们作更多的好事，就算他们一时做的不好，做的不到位，甚至会有人从中混水摸鱼，大家也不要丧失对他们的信心，大家要横下一条心来，为他们擂鼓鸣锣、摇旗呐喊，让他们在为老百姓服务的旗帜下，像猴子摘玉米一样快活的累死100次；这样，我们这些做老百姓的人民就能享受更多的政绩果实；不用栽种，就能坐享又甜又大的果实，没有什么比这更好的好事了，大家不要再满街的唾沫四溅的骂人好了，回家去跟老婆偷偷的乐着吧，明天早上，送果子的会早早的前来敲门。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
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（续中）

3、二袁同志、孔明同志、荀彧同志和其他同志

a、两袁同志

“天予不取，反受其咎”，用来形容袁家两兄弟最为贴切；强大的袁本初、袁公路两位同胞同志本来最有机会做皇帝，可惜兄弟不和，子侄内斗，最终给各路奸雄消灭得没有脾气，时间都过了1800年，再谈他们俩就没意思了。

b，孔明同志

得水镜先生、徐庶的推荐，“好为《梁父吟》…每自比于管仲、乐毅，”，鼓吹“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。”的孔明27岁时才从卧龙岗的桑田谷地里出来混――也算农民工进城打工的先例吧。

好玄学、扮贤哲、游手好闲的诸葛村夫为了提高自己身价，让猎头公司刘关张三位最高层头目瞎跑三回茅庐大道、行了三次贿赂；他刚刚参加革命工作就怂恿刘备霸占刘表、刘璋、孙权的地盘，逼迫刘备做皇帝，在刘皇帝死后，排挤其他中央领导，控制国家大权，用“相父”的姿态教训蜀国最高领导人阿斗同志，制造“宫中府中，俱为一体”绝对权威，让阿斗除了嫖娼就没有事情可作。可惜诸葛亮死的时候儿子也还小，所以没来得及篡位，但是蜀诸葛，魏司马，他们的权术先进性都是同一版本的。

孔明口无遮拦，跟泼妇一样到处骂人，所谓舌战群儒，老是揭人所短，嘻笑怒骂，尖酸刻薄，实在有辱斯文，孔明不但不尊重盟友，还不尊重老人，后来还骂死76岁的国家领导人王朗，可见其骂人功夫了得。据说，孔明是“狗日的”一词的发明人，他骂国家最高领导人阿瞒“贼”，骂东吴首脑孙权为“狗”，骂王朗为“乌龟”，可见其用词之歹毒。

黄承彦的女儿属于古今全球第一丑女，孔丘算是全球第一丑男，有“七漏”，而黄家大小姐居然就有八漏，以貌取人的孔明这个小白脸居然娶个大他很多岁又八漏的丑女来当老婆用，据说小孩见着他老婆都会被吓坏，恐怖的很，如果孔明不变态，估计也会跟阿瞒一样找个中看又中用的来用。

孔明师从自己的丑老婆学习经学易学、奇门遁甲，仰观天文，俯察地理，排八卦八门、算阴阳五行、论二八星宿，搬弄手指，装神弄鬼，凡事都搞得鬼怪神秘。求神拜佛，扮天师，画鬼符，妖言惑众，诅咒阿瞒同志，玩弄孙权同志，气死公谨同志，欺负鲁肃同志；设八卦阵企图陷害陆逊同志；到处搭云梯，毁城池，点燃战火，制木牛、驱流马、装机关、喷鬼火，他六出祁连、七擒孟获，把富足的蜀国改装成一架战争机器，高速运转以致散架。

孔明在木牛流马的程序设计上编制病毒，让司马懿的2000套盗版木牛流马中毒而无法运行，从中截取中央军的大量财富；据说，现在的计算机木马病毒技术源于孔明的思想。

孔明还用卑鄙的手段来推行民族歧视政策，对落后地区的领导人进行打压，甚至发动战争；他对少数民族地区最高领导人孟获说：“汝蛮邦之人，何为不服？”，赤裸裸地表明了孔明对少数民族的藐视和歧视；七擒孟获的本身也在说明，孔明不尊重战争对手，背离了职业军人的职业道德，好战而视参战双方兵员的生命为草芥，视国家资源为无物.。孔明还利用蒙汗药对孟优等一百多名少数民族军官进行人身摧残；此外，通过调拨离间、制造假舆论等阴谋、下流手段破坏少数民族内部团结，令少数民族进行内部屠杀，以达到其彻底消灭少数民族军事力量的目的。

孔明还是文痞一个，《前出师表》、《后出师表》贻误不少信书分子。孔明后来将家人农转非迁到蜀国首都成都，还占有15顷土地，种植800棵桑树，孔明算是领导干部家庭财产申报制度的始作俑者，仅凭此点，孔明就拥有“高风亮节”的美名，遗憾的是，他没有将在卧龙岗的产业、资产申报，隐瞒个人财产，企图偷漏国家税收，为后来的贪官作出恶劣榜样。

孔明在参加刘备革命队伍早期，与刘备“食同桌，眠同榻”，这点跟周瑜与蒋干两人光着屁股、互相舔着对方的脚趾而同眠一榻非常相似，可以怀疑他们四人有变态的心理，被后人指认为“军中同性恋”的始祖。

孔明也搞“自驾游”，估计是外出谋私、嫖娼；此外，孔明还超标准用车，为当今部分干部超标准用车提供了“指导思想”。

做坏事太多的孔明最终折寿，54岁就死了，由于天遣，他的儿孙诸葛瞻、诸葛尚都死于少壮之年，甚至他的侄子还被孙吴政府枪毙、灭族；木马军师孔明，终其一生，阴谋家一个。

c、荀彧同志

陈寿说“度绍终不能成大事，…彧去绍从太祖。太祖大悦曰：‘吾之子房也。’以为司马，时年二十九。”，29岁就因变节而成为司马，可见荀彧之功夫深厚；博学的荀彧怀管仲之仁，知道自己的领导袁本初同志要分裂国家、另立中央，“而谓曹操可能济世，故弃绍而择操”。阿瞒对荀彧的才华十分敬仰，荀彧、曹阿瞒对汉末分崩离析的症结都是十分清楚、完全一致的，但对解决的办法却日见分歧。荀彧在加盟阿瞒集团时，总在设法摆平献帝与曹阿瞒之间的关系，所以最终被阿瞒所不容。

逃跑到中央政府的早期，荀彧经常与阿瞒论治道，阿瞒常嘉纳之。荀彧也是军事谋略高手，在排兵布阵，观天象、察二十八星宿、应用奇门遁甲等妖术方面甚至不比孔明差，但他没有孔明那样贪图虚荣，所以，在临死前焚毁自己的著作；“荀彧自为尚书令，常以书陈事，临薨，皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也”。反观孔明，死前多年就教唆姜伯约同志装神弄鬼，还在家里跟老婆合伙教授儿子妖术、权术。

荀彧及其团伙一直强烈反对阿瞒封魏王，加九锡，被阿瞒“双规”在家，阿瞒给他一个空无一物的饼盒，聪明的荀彧自知阿瞒要灭自己，服毒自杀，自绝于人民。

d、关羽赵云同志

关羽同志本是一个杀人潜逃的村夫，现在很多人把他的画像贴在门联上，甚至立庙纪念他，但观其一生，不忠不义，该杀人时不杀人，如放走阿瞒于华容道；不该杀人时又要滥杀无辜，如从中央政府出逃私奔他的哥哥刘备时，过六关（第六关是夏侯惇当关，张辽受命放生关羽），砍六将；关羽做的保护神，从来就是保他的两位嫂嫂逃跑，算是保护领导人家属，而且还要让甘糜两位夫人一路受尽惊吓，至于民间的保护工作就差多了，关平是他的义子，跟着他，就因为要保护他而父子阵亡。在保护妇女儿童方面，赵云倒是一个神仙，冲锋陷阵、横刀立马，还能让小阿斗同志像宰我同志那样安然“昼寝”于怀中。

关羽和赵云都混个大将军，关羽出任荆州州长后，娶老婆生孩子，关兴关索和义子公平都是汉中大将，如此看来，关羽教儿有方。

有道是关羽败走麦城，赵子龙浑身是胆；可惜的是赵云对娶老婆不大兴趣。

e、张飞同志

张飞，除了杀猪卖酒专家，还可以称得上世界第一男高音歌唱家，只不过他就会《我的哥哥》这首歌。

在长坂桥，只有20多名随从的张飞，手执丈八蛇矛，面对十几万阿瞒中央军大吼“我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战？”，“曹军闻之，尽皆股栗”，阿瞒发抖，夏侯杰肝胆碎裂，翻到下马，曹仁、李典、夏侯渊、夏侯惇、乐进、张辽、张郃，甚至是阿瞒的贴身保镖许褚也都慌张夺路，倒退数里。据说时下有多国研发噪音武器，但在中国，两千年前张飞就会流利应用噪音来击退千军万马。

张飞脸黑，人也不算英俊，估计他的老婆很漂亮，要不然怎么会能让他的女儿混个“阿斗老婆”。

f、孔融同志

孔融，孔北海同志小时候让梨的故事，被写进教科书凡两千年；孔北海因为越级向献帝推荐祢衡，加上经常谏阿瞒，被阿瞒怀恨在心多年；阿瞒进军新野剿灭刘备前，孔北海进谏阿瞒“不可轻伐，…恐失天下之望”，令阿瞒不得不开刀杀人，孔北海的左右本想保护他的两个年少的儿子，见他们兄弟下棋，建议他们逃跑，但这两个毛孩视死如归，依然对弈不舍，说是“破巢之下，安有完卵乎？”。有勇无谋，说的大概就是孔北海父子三人吧。

孔融被灭族，他的让梨主义思想得不到传承，所以，现在的小孩已经不再会让梨。

g、张松同志

“古怪形容异，清高体貌疏。语倾三峡水，目视十行书。胆量魁西蜀，文章贯太虚。百家并诸子，一览更无余。”，这首诗赞颂的就是张松同志；张松同志身高不到五尺（秦汉时一尺相当于今天的23.1厘米），相貌奇丑，出任益州别驾；杨修原本是阿瞒的御用秀才，见了张松就自觉不如；杨修出示阿瞒文选《孟德新书》，张松过目成诵，还说此书乃战国时无名氏所作，令阿瞒难堪的说出“莫非古人与我暗合否？”的辩解之辞，如此如此，领导的文选估计也是剽窃他人笔墨；阿瞒对张松说自己是天下英雄，战无不胜；想起自己出使曹魏多日都被阿瞒怠慢，张松反唇相讥说“丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！”，让阿瞒大怒的说 “竖儒怎敢揭吾短处！”喝令左右推出斩之；幸有大使的豁免权，兼之杨修、荀彧说情，才让张松躲过一劫。后来，这小子跟孔明、庞统一起合谋，与法正、孟达合作，出卖了刘璋和西川。读书人争宠不成而后沦落为叛徒，恐怕也是跟张松学来。

张松是一个很有心计的阴谋家，他秘密绘制西川军用地图给刘备，策划政变，多次游说刘备诛杀刘璋；在刘备行将消灭刘璋之时，被自己的同胞兄长张宿出卖给刘璋，全家遭到弃市。

张松绘制的蜀国地图是当时最精确的军用地图。

h、貂禅同志

女人出香汗本属病态，但此病要一千年才有一例，貂禅之前有，之后就是环肥的杨贵妃。貂禅同志也是一个好同志，王允收养她，本来也想自用；但闻其有香汗，认定可以用来换钱，就用来当作人体炸弹预埋在敌人身边，后来有很多人，如董卓、吕布、阿瞒，还有一个被吕布奸死老婆的小吏都曾经吸食过她的香汗。如果没有这个会出香汗的女人，或是王允“老牛不知黄昏晚，不待扬鞭吃嫩草”，董卓与其“吾儿奉先”也许能够统一国家于乱世，三国鼎立就不存在。

i、大小乔同志

在妇女人力资源方面，阿瞒完全可以享受“三宫六院七十二妃，再加上3000个候补委员”的霸王待遇，大小二乔，为什么令阿瞒为之痴迷，并作为革命目标公诸于世？仅有“铜雀春深锁二乔”可以作旁证；孙策的老爹孙坚同志娶两姐妹，为什么孙策不同时娶大小乔而让公谨同志享受小乔，恐怕是孙策一开始就有“和亲”而跟周瑜合作的计谋。孙策26岁就因为亵渎神仙而投奔天国，要不然，在革命胜利后，孙策会有可能杀了聪明一时、糊涂一世的周瑜，而后对小乔将养起来，实践“一夫二妻”的先进性制度。

j、黄皓等不男不女的同志

来历不明的黄皓不是男人，一个被阉割过的家伙，关于他的政绩，很少有人关注，后主淫乱于朝廷，很多娼妓也是由黄皓搜罗来的，是故为后主所倚重，但若没有他捣乱，蜀国不大可能容易的给曹魏消灭。

十常侍、黄皓的身份跟今天的乡村领导秘书差不多，在很多时候，衣领不整的乡村领导还不算太坏，遗憾的是，领导秘书就很难有道德高古的，很多“官之初、性本善”的领导都是他们带坏的。

尽信书不如无书，既然都有了《三国志》、《三国演义》，那就用怀疑主义者的眼光去读书，以免受到误导太多太深，一不小心就丧失了主义，也背离了道德轨道。

2007年春节，古西瓯国西南小村镇

（续上）

在《三国演义》里，流鼻涕的刘玄德的言行占了很大的篇幅，但在《三国志》里，关于他的记载不是太多，在罗贯中笔下，这下流坯不知哭了多少回，就连老婆失踪了也要号啕大哭，相比之下阿瞒只大哭过六七回――因嫖娼被追杀，死了典韦、儿子、侄子，大哭；死了谋士郭嘉，大哭；打败袁本初子侄军队，袁大头的二儿媳（袁熙同志的老婆）成了他的二儿媳（曹丕同志的老婆），他就假装对不起人家，到袁大头的坟前大哭；孙权也哭的不多；“刘备小儿”作个大男人，屁大的事情都慌了手脚，整天哭鼻子来吓人，算个狗屁英雄？事实上，刘备不是因为贤能而做上蜀国皇帝，靠的是哭喊有术，跟他的“假小子”孙夫人比，差远了，流鼻涕的刘备还不如一位农妇刚强，比如是刘安的老婆，被刘安割肉来孝敬饿得行将就毙的刘玄德，致死也不见哭一回。

刘备的哭声与他的杀猪兄弟张飞的吼声估计都在120分贝以上，在长坂桥，张飞大吼“我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战？”，“曹军闻之，尽皆股栗”，阿瞒发抖得连帽子都落下，夏侯杰肝胆碎裂，翻倒下马，大将曹仁、李典、夏侯渊、夏侯惇、乐进、张辽、张郃，甚至是阿瞒的贴身保镖许褚将军也都慌张夺路，倒退数里。刘备的哭声也算经典，在乔国老、吴国太面前嚎哭，给老婆孙夫人下跪又流鼻涕猛哭，只要是他认为有点麻烦就要一哭号天下，听说过男人哭的，没有听说过像刘备那样得哭且哭的男人。

如陈寿所云，刘备同志青少年时期“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主是由得用合徒众。”如此看来，刘备跟阿瞒不二，阿瞒同志“少好飞鹰走狗，游荡无度，”，也正是两人臭味相投又特立独行，他们后来就能够合作、分裂、再合作、再分裂。

刘备是个机会主义分子和江湖骗子，凡是给他喂奶过的，他都要认做爹娘；大家老说吕布是三姓家奴，先是生父姓吕，后来认爱国分子丁原做义父，口口声声要跟丁原消灭董卓；董卓给他赤兔马，他就杀了义父丁原，还认董卓做义父；王允用计许诺给他一个可以令男人都会思淫思乱的貂禅，他就杀了义父董卓；就职业道德而论，军人的天职就是杀人放火，如此看来，吕布是称职的、进步的，其杀人行为体现着职业杀手“杀人产业化”的先进性理念，代表了实用主义者的先进性；反观刘备，一个小手工业阶级，不读书、不看报、不关心国家大事的大龄青年，靠贩卖竹席、草鞋度日，趁国家动乱而跟杀猪卖酒的地主张飞、杀人潜逃在外七年的关云长合伙聚众闹事，起先跟着刘焉打击邪教黄巾党人叛乱，不久就私奔公孙瓒，因为仗义救徐州的老大陶谦，没有某某“军事思想”的陶谦给了他一些军队，他就屁颠屁颠的投了陶谦，没多久陶谦及其两个儿子也死得及时，让刘备从平原县的县长直升到州长，施政无能的刘备在徐州混不多久，州政府的钢印就让吕布夺去，他就厚着脸皮在在吕布的徐州集团小沛分公司打工，但吕布终究不信任他们三兄弟，对他们实行“双规”，他就依仗曹阿瞒灭了吕布，到京城许昌做政治不与阿瞒协商工作，年纪轻轻就呆在家里，耕耘两个老婆、养花种菜，捞了皇叔的牌匾后，他又企图对政府首脑曹阿瞒下毒手，他与马腾等人的“衣带诏”反革命政变险些被阿瞒识破，刘备见势不妙就找借口调动工作，任特派员到了徐州就公开反对中央，并谋杀原中央领导成员之一袁术同志，政变失败后投袁术的老哥袁绍，因为他的兄弟云长杀了袁绍的两位大将军颜良、文丑，看袁绍对他不信任，又利用外出公干的机会投刘表，原本也假装温驯可爱，但有一次酒醉后吓坏刘表，说什么“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”；他的阴谋被刘表的小老婆蔡夫人看穿，幸有伊籍两次通风报信救他，让他骑“的卢”马溜人，躲过蔡夫人的老哥蔡瑁的500刀斧手的围剿，刘表同志死后，小儿子刘琮投降了曹操，大儿子刘琦在刘备手里因据说的酒色过度死了，这样一来，刘备非法占有刘表的江山。阿瞒的中央军要剿灭刘备这个骗子，孔明欺骗孙权，企图谋害最高领导人阿瞒，让周瑜火烧赤壁，东吴伪政府军打败中央军后，刘备利用曹仁、周瑜两军群殴之机，不劳而获的占有荆州，这点跟他的先曾祖父刘邦的做法不二，堪称得刘邦“流氓术真传”，孙权、周瑜要求刘备归还东吴的战争果实，刘备、孔明就用催眠术，令东吴第一老实人鲁肃同志不明不白的在中国第一个不平等条约《荆州议定书》上画押担保，厚着脸皮借了荆州一直不还，说什么刘家的天下刘备占才是合法的，厚颜无耻都到了登峰造极的田地。

更让人鄙视的是，刘备老婆甘夫人尸骨未寒，就淫心爆发，将孔明之计，就公谨之计，通过给乔国老下跪，给吴国太送礼行贿，骗走孙权“一万年只有一个”的妹妹；为了这个野蛮的孙妹妹，刘备居然三个多月不上班、不打卡，自己就让老婆养着，跟他的儿子刘禅一样“此间乐、不思蜀”，俗话说“有其子必有其父”，荒淫无耻，父子一脉相承。

被玩弄得没有脾气的周瑜、孙权武力驱逐刘备出境，刘备担心日后没有地方混，就欺骗老领导刘焉的儿子刘璋，以扶助刘璋抗击外敌的名义进军西川，并驱逐刘璋，以刘璋的地盘，另立中央，分裂国家。好在后主阿斗无能，宠信阉人黄皓和巫婆而制约能扬幡招魂、呼风唤雨的孔明、姜伯约，要不然，六出祁山、七擒孟获这样的侵略战争不知到何时才被镇压下来，由曹魏代表的国家里，动乱、分裂的时间更长。

刘备还是中国第一个通过政变而成功干涉并控制他国政权的阴谋家，利用张松、法正、孟达三个反骨分子的内应，发动军事政变，最终将自己的族兄弟刘璋软禁到汉中，获得了西川的统治权。

总而言之，刘备为了一己私利而不惜以武力跟曹魏中央政府叫板，进行数百次反革命暴乱，让人民流离失所，大半国土沦陷，是以为千古罪人。

3、    孙策孙权同志

26岁就因藐视、诛杀神仙而夭折的孙策，算是自大分子一个，与神斗，终受神杀，罗贯中说他病时吐血斗余，尔后，死前是“吐血数斗而亡”，也许他是中国历史上最大的吸血虫，不知吸食了多少江东父老的血汗；幸有吴国太和周瑜，才使得东吴权力和平移交到小孙权手上；孙策最值得称羡的地方就是赶在阿瞒下手之前谋得大乔，其手法恐怕也是贿赂、欺骗、威胁加蒙汗药。

靠父兄庇佑登上权力顶峰的孙权不是革命家、军事家，如果没有张昭、周瑜、陆逊的关照，他的土皇帝也是作不成的，孙权最丢人的就是曹阿瞒惦记着他的老哥孙策的老婆，依照当时乃至今日依然通行的“长兄为父”、“事兄如事父”的伦理道德观念，孙权当事自己的嫂子如事后母，阿瞒造铜雀台来调戏二乔，明摆着就是在全国人民面前说“孙权小儿，我阿瞒要cao你的后母”，让孙权、孙策、周瑜在全世界人民面前受尽侮辱，孙权的人格、国格都丢光了，做人还有什么意思？此外，孙权自己的妹妹又被周瑜拿来做赌本，而且这一赌让全世界人民记牢了一个诗句“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，见过赌博惨输的，就没有孙权这般的输。俗语说的“见过窝囊的，没有见过你这么窝囊的”，指的就是窝囊分子孙权。

孙权也有机会消灭阿瞒，但人算不如天算；孙权告诉阿瞒，“足下不死，孤不得安”，阿瞒说孙权小儿是个讲真话的老实人，并对麾下大将们说“生子当如孙仲谋”；孙权致死都无法原谅阿瞒和自己妹夫流鼻涕，看来他的心胸狭小，没有阿瞒那么大度。

孙权任人唯亲，对曾经出过“连环计”帮助东吴战胜强大的曹魏中央军的庞统（与徐庶、诸葛亮并列三国时期三大神汉）弃之不用，在“得人才者得天下”的乱世，这是其人才政策的毁灭性错误。此外，孙权滥用“内事不决用张昭、外事不决问周瑜”组织、人事政策，没有原则的下放权力，没有摸到石头就过河，在东吴“特别行政国”全面推行“个人权力责任制”，给周瑜拥有太多的权力，让假装聪明的笨瓜周瑜劳累过度而早亡，没有了周瑜做“伟大的二舵手”的东吴由此进入“更年期”。

（接下）

一如人有思想，天地之间必有大道；循其道而思之者，阳谋；逆其道而思之者，阴谋。我们从来不缺少阴谋的策划者，当一个人策划太多太玄的阴谋而不轻易为他人所觉察时，这个还叫做人的家伙其实已经成长为一个阴谋专家。 

苏秦、张仪、吕不韦、荆轲、孔丘、少正卯是阴谋家，曹阿瞒、刘玄德、孙仲谋、司马昭也是阴谋家；在三国时代，唯一不能列入阴谋家的“大家”，恐怕就剩下燕人张翼德，如果再往更早之前的年代上溯，也许嬴政属于不搞阴谋诡计的“大家”，毕竟他，包括张翼德，都是实力派，说杀人就杀人，说侵略就侵略，凡事名正言顺，师出有名，从来不搞歪门邪道。

在阴谋家辈出的时代，要想规避阴谋家给自己带来的风险，得先接受阴谋术的训练，尔后尽可洞悉阴谋家的阴谋；而最好的训练教材非《三国演义》莫属，是故，建议大家每天诵读《三国演义》。

以前从来没有将《三国志》读个“从头至尾”，毕竟，要理解《三国志》的纷纷人事，还得麻烦自己读汉史；这个年假太长了，难熬；只好翻开《三国志》来打发时日，一目十一行，酒之后、睡之前，三五天算是完成了延续几十年的学前班作业，读罢一笑二笑三百笑，又觉得从中所得，还远不如《三国演义》的多；沦落江湖的太原人罗贯中的《三国演义》倒是读过多次，感觉是一本教好人学作坏人，教坏人做英雄，教英雄做皇帝的教材；虽然有“男读三国不忠不孝，女读红楼烟花酒楼”一说，假装道貌岸然的大人总是不给小孩读那本诲淫诲盗的《三国演义》，但是，只要有机会，不论男女老少，不论官民僧尼，谁都百读不厌；尽管罗贯中自号湖海散人，著书的最初目的也在于让大家跟他一样的懒散，但若天下人真的学了罗贯中，男不耕，女不织，党不营私，官不治民，便是懒散过度，如此如此，又要想幸福生活与时俱进，便会有刘邦一般无赖，跟刘备一样下流的人横行天下。

汉末、三国时期的政府由于武夫的干预而解体、重组；政治上，由于阉人淫乱朝纲，法纪废弛，社会秩序混乱；尽管也有魏蜀吴三国之说，但那不算国家，充其量也不过三座大山而已。

读《三国志》、《三国演义》的感觉是，无道而后有道，坏人并不可怕，可怕的是坏人会玩弄阴谋术。

一、 坏人当道亦有道

仰人鼻息之草民，人民也；人民的力量是极其有限的，是不可能创造历史的，人民也没有能力编写诸如“5年发展纲要”历史进程的，更不用说 “子牙兴周800年、子房旺汉400年”之类的能量；以往的历史总是一出荒诞剧，皇帝是主角，不管这个皇帝是满脸横肉的老者，还是满脸鼻涕的稚童，站在皇帝两边的是肉体被阉割过的伪男人和思想被阉割过的少女，而背后往往都是恶贯满盈的英雄；群众演员和观众当然是短衣小民。

三国历史的基本大纲是由几个不男不女的太监、几个不仁不义的武夫“起草”的。把革命种子割出来并扔进垃圾桶的十常侍乱政忤逆，优柔寡断的何进引来董卓的虎狼之师，杀猪的张飞和杀人的阿瞒未能诛杀董卓，吕布杀了董卓但又放生曹阿瞒，结果导致群雄并起、天下大乱，几十年间，十来个人过了一把皇帝瘾。

汉末动荡，朝纲不振，法纪荒废，道德沦落，社会兴起“杀人产业化”，只要你敢于杀人越货，你就是英雄；要是你能跟奇才祢衡、张松那样当众诬蔑阿瞒，或是学着祢衡，在群贤毕至的“群英会”上裸露着屁股，吹箫击鼓起舞吟《渔阳》，让阿瞒、刘表想杀也不敢杀，你也千古留名。尽管现在很多人羡慕超女，但若跟全裸义演第一人的祢衡一比，超女就算不得什么了，更不必跟杨锋的“随军蛮姑”文工团比。

三国是不讲精神文明的，《三国演义》里骂人的地方很多，但观其用词，在今天看来还算文雅，一曰“村夫”，如阿瞒骂孔明“诸葛村夫”；二曰“小儿”，如骂“孙权小儿”、“刘备小儿”；骂读书人叫竖儒，恐怕是阿瞒发明；最出格的就是骂人为狗、贼，如刘备骂孙权“吴狗”，凌统骂自己的战友甘宁甘兴霸，曰“窃江贼”。关于“汉奸”一词，似乎是在三国时期发明，全国人民骂阿瞒“托名汉相，实为汉贼”，奸贼同笼，汉贼实为汉奸。

在三国里，面貌丑陋、道德卑劣者都可以被时势造就为英雄，孔明用尽了阴招、损招，甚至下流到在平蛮战役中下蒙汗药，制造假新闻来调拨离间少数民族军官，也不见得被诅咒；身高不到1.1米的张松、庞统、身高比姚明还高50公分的兀突骨都是相貌丑陋至极的男子，但也因文章或武艺令人敬仰。三国里列出的十多名天姿国色的美女都走上“红颜薄命”的穷途，唯一例外的是孟获的老婆祝融夫人，是以为遗憾。

三国里最成功的美人计不是王允用貂禅离间董卓吕布，而是蛮人首领杨锋用“随军蛮姑”计赚孟获。

这个世界本来没有善恶美丑之分，也不必分奸雄英雄，一味拘泥于既有的道德、法律，终将会被历史淘汰；物竞天择，适者生存，这个古老的咒语时时刻刻都在显灵。

二、三国几个好同志

三国志史、演义里，有名有姓者凡500人，能让人敬仰的不外曹操曹孟德、刘备刘玄德、孙权孙仲谋等几个同志。

1、    阿瞒同志

曹操，曹孟德，别字安宁，但其一生少有安宁，也不想让人家安宁；究竟谁人第一声叫他阿瞒，无从考证，当着众人的面叫一声阿瞒就被杀身的，就是他的少年同党、叛徒兼军事阴谋家许攸。

阿瞒是职业杀手，其杀人功夫了得，借梦杀人、借刀杀人，借酒杀人，以礼杀人都是他发明的。借王垕人头来蒙骗、弹压饥肠辘辘的军人更是他的杰作；“望梅止渴”说的就是阿瞒敢于讲假话。阿瞒热衷于别人的奉承，杨修、孔融、荀彧、祢衡、张松都是因为敢于批评阿瞒而落难，在“批评与自我批评”方面，阿瞒做得不好，跟后来某些圣人的做法不二。

毛润芝说：“阿瞒是个好同志”，刘表的儿子刘琮至死都相信这一点。阿瞒对流鼻涕的刘备说：“世界英雄排行榜上，第一是你刘大耳朵，我阿瞒并列第一，其他人就像祢衡说的那样，都是垃圾”。

陈寿昏昏，是故利用《三国志》来厚颜无耻的为阿瞒歌功颂德；为了给阉人后裔曹阿瞒的麻面粉饰，有了“腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。”的记载，这种说法，就跟当年有人说毛某某去给贫农老太婆收谷，却又给自家的稻子淋雨的故事同一版本，事实上，就算有过“让猪、收谷”这样的事情发生，但也不见得道德高古，自从有文字以来，关于好人做坏事，坏人做好事的记载，恐怕要比27史所载的故事要多上100倍；一如你我今天读报看电视，见到某某把全世界所有的好事都做过100次，但也不见得明天就不会有关于他祸国殃民的骂名在某报上头版头条套红刊出。

曹节做过一件让猪的好事，隔了两代，还算外姓人阿瞒的祖上功德，这就教人纳闷；为什么陈寿从不说曹节、曹腾、曹嵩三代做过的坏事？更是教人更加的郁闷，编写史志的人，总是免不了要凭个人喜好来编撰。陈寿昏昏，后人昭昭。

《三国志》、《后汉书》说阿瞒的先祖姓夏侯，他的养祖父曹腾在喉结未出前加入阉人党，后来就进步为当时中常侍10位大员之一，中常侍的职位远在三公之下，但也相当于以前的“国民党÷中÷央÷委÷员”，位高权重，他们有阿q革命胜利后所能拥有的绝对权力，“爱谁是谁，想要什么有什么”；曹腾小时候因不笨而陪太子读书，尔后就算官不大权大，但从《三国演义》、《三国志》上看，就是不知道曹腾是否也假装做男人，娶个老婆回家给自己温暖一下被窝，但这混蛋也考虑到“养儿送终”这个麻烦事，所以就跟夏侯家买来一个儿子，更名为曹嵩，按照《续汉书》的说法，阿瞒有个叔叔，被阉割得连胡子都不长的曹腾当然不可以生育儿子，这个叔叔的来历不明；钱多的曹腾也许是同时买两个儿子，或是曹嵩一直跟原来夏侯家中的同胞兄弟亲密往来，估计是后者的可能性大，毕竟在阿瞒后来的发达史中，记载着夏侯一族杀人如麻的丰功伟绩，相信阿瞒这小子小时候是吃两家饭，吸两家奶；除了夏侯家族，阿瞒倚重的另一个家族是司马家族。按照时下的习惯，一个卖出去的男孩有两个名字，一个是生父家族的名字，一个是养父家的名字，如此如此，阿瞒的老爹也应该叫夏侯嵩，阿瞒也叫夏侯操、夏侯孟德、夏侯吉利（字），阿瞒后来一直不用夏侯姓，算是数典忘祖的负义分子。

在陈寿《三国志》和罗贯中的《三国演义》里，革命青年曹阿瞒、袁术、袁绍都是爱国分子，他们在国防部、警察总署等机关工作，都极力反对阉人干政，主张军委头目何进同志行动起来，坚决、彻底、干净的消灭十常侍等阉人党，遗憾的是何进不把革命青年当先进代表看，对阿瞒等人的先进性思想不以为然，总以为自己控制京畿军警权就能平安无事，结果是自己给十常侍暗杀剁成肉酱，更可怕的是让差点被张飞丈八蛇矛腰斩的董卓有了滥用军权，凌驾于中央政府之上的机会。

阿瞒对何进说“阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。” ，阿瞒强烈反对调动外埠兵力进京，主要是担心董卓十万大军驻扎京城，破坏首都安定，也误了他们一班“第三梯队”分子升官；阿瞒积极主张诛杀阉人，是企图向大众表明自己要脱离“阉人家庭”关系，跟阉人党割断脐带，如此如此，阿瞒一有机会就想借刀诛杀阉人，可见阿瞒也对阉人怀有阶级仇恨，这点跟润芝时期一大批“反骨”分子“与家庭决裂”的做法雷同。

倘若大家注意，其实阿瞒的权力也是来自阉人党，他的养祖父更是阉人党的精英分子，阿瞒从私立大学毕业后，吃喝嫖赌，在汉帝国首都混了很长时间，偷鸡摸狗、欺男霸女等“英雄学前班”作业做得滚瓜烂熟；靠阉人党的力量，封个“孝廉”，走后门出任洛阳北部尉，算是一个集军警权力于一身的地方武装力量集团头目，阿瞒出道，第一次立功是对阉人党头目之一的蹇硕的老叔实行镇压，虽是以黑吃黑、以暴制暴，也因此而扬名；也正是此次行动的名声，让阿瞒有了调动到帝国÷中÷央÷军÷委÷的机会；一到中央，阿瞒就要何进杀阉人，从道德上讲，那就是阿瞒藐视祖宗，是无道。

袁绍地方军政府机要室第一写手陈琳同志为了几个稿费，写一篇讨曹新闻通稿在全国秘密散发，阿瞒对陈琳的水平有很高的评价，他不认为陈琳骂他太出格，可就是恼怒陈琳骂他祖、父，将他跟阉人党的机密公诸于世。

汉末、三国的社会普遍实践“有道伐无道，无德让有德”的游戏规则，但在京城的官场中，这个规则是反其道而行之。迁都许昌，挟天子以令诸侯，面南而自称孤，曹阿瞒玩的就是这套“反规则”；阿瞒欺负人家孤儿寡母，做比皇帝还皇帝的皇帝，但最终也逃脱不了报应，40多年后，他的曾孙辈照样给司马昭同志一党欺负，以阿瞒之道，还治以阿瞒家族之身。善恶最终有报，这就是历史。

阿瞒破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，粉碎刘备、孙权的大国皇帝梦，为后来的国家统一立下功劳；但在个人生活作风方面，阿瞒也有很多不值得称道的地方，比如嫖娼，作为文武兼修的天才，理所当然有不少女人乐意拜倒在他的马裤里面，阿瞒应该是高级领导嫖娼的“楷模”，阿瞒嫖娼的代价之巨，据南蛮考查，恐怕是至今为止全球之最。

在南阳宛城一仗中，阿瞒的中央军击败张济的地方军，张济亡；张济的侄子张绣接管军队后投诚，张绣为了讨好领导而天天宴请阿瞒，遗憾的是，张绣可能是个被阉过的家伙，要不然怎么能想不到要找几个环肥燕瘦的来喂养饥肠辘辘的阿瞒；某夜，阿瞒借口“酒醉思淫”，让他的侄子曹安民同志帮他去寻妓，在高层领导随军宿舍区，曹安民同志见到张济的老婆邹氏同志，曹安民就骗抢兼半的把“十分美丽”的邹氏送到阿瞒的行军床上，阿瞒得了便宜还卖乖说“吾为夫人故，特纳张绣之降，不然灭族矣”，如此如此，心性淫荡又贪生怕死的邹氏完全、彻底、干净的委身于伟大、光荣、正确的曹阿瞒同志，“操每日与邹氏取乐，不想归期”，政治合格、军事过硬、后勤保障有力的张济认为阿瞒拿自己的婶子来当妓女嫖宿，张家的脸面全无，为“奸婶之仇”，张绣愤而起义，企图诛杀阿瞒，几及成功；为了这次嫖娼，阿瞒付出了极大的代价，中央军武艺最高的卫戍区司令员典韦同志、长子曹昂将军、侄子曹安民将军不大光荣的牺牲，还有上千名革命军人阵亡，加上次年被张绣军所杀五万多中央军；阿瞒为了嫖一个寡妇而损失近60000名优秀青年的宝贵生命，此外，还损失了大量军用物资。

阿瞒也算是尊重知识、尊重人才的领导人，但他留不住关云长，容不下祢衡；借刘表、黄祖之手杀祢衡，怂恿许褚杀许攸，羞辱张松，拘押80岁的烈妇徐母为人质，驱使徐庶弃汉投魏；这也是阿瞒在吸引、容留海内国外人才制度最大的失败之着。

诗人阿瞒语录繁多，但最能令人铭记的就只有两句：“宁我负人，毋人负我！”，“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”。

阿瞒对于政治、军事理论教育的重视，中国第一，他的《孟德新书》钦定为中央军各级军官必修教材，他是中国，乃至世界上第一个出版文选领导人，其影响之深远，及至昨夜。阿瞒的诗词也被当时的歌女戏子所热爱，被改写成流行歌曲广泛传唱。

阿瞒做人也有厚道的地方，通过张辽与叛徒分子关羽谈判时，关羽红着脸皮提出“降汉不降曹”等三项基本原则，阿瞒则说“吾为汉相，汉即吾也”，此话表明阿瞒是个诚实的人，也表达了其勇于对国家负责的流氓有产阶级革命家的大无畏气概。反观刘玄德这个伪君子，跟陶谦、刘表、刘璋都说一大堆假仁假义的鬼话，而后才下手吃人占地盘搞开发，让人觉得不过瘾，也不厚道。

阿瞒最丢人一次的就是被革命青年马超追杀得割须弃袍，几及丧命，一点军人的尊严都没有，还被张松及天下人所耻笑。

阿瞒终身追求二乔，但至死也无法得到二乔的温暖，是以为中国历史上最病态的花痴。

阿瞒的儿子、孙子、曾孙虽也自号皇帝，但其儿子乘人之危、谋人之妻，这点不太光彩，他的孙子备受司马家族的精神强暴，算是报应吧。

就史论史，曹阿瞒是个敢说敢做的好同志。“向阿瞒同志学习”是南蛮的座右铭。

2，刘备同志

蜀王刘备，刘玄德，外号流鼻涕同志，真正的伪君子。其人品德之差，连吕布都鄙视，骂其“大耳贼”。阿瞒和政府军称呼刘备为“织席小儿”，估计在手工课上，刘备可以拿到一担100分。

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摘要：这是一个小偷比警察还多得多的时代，要过年了，大家小心点。　查看全文

摘要：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。老百姓首先要解决了温饱问题，才能懂礼貌，知道德，重荣辱。孟子认为“民无恒产，斯无恒心，既无恒心，放僻邪侈，救死不赡，奚暇礼义”，市民的物质生活水平决定市民的精神境界，只有理性的查找五乱的根源，治乱才能收到预期的效果。　查看全文

摘要：历史上，广西境内存在过三个国家――骆越、西殴、句町，三个国家的原住民均属于越人，有20多个分支，这些族群后来被归纳为一个民族――壮族；骆越的灭亡大约在公元前221－公元前214年间，西瓯则在公元前214年灭亡，至于句町国，其灭亡时间无任何史志记载可考，甚至王国都城所在地也难以确定，但－－－－－　查看全文

萨达姆，我们为你的仙逝沉痛致哀

 

这个宰牲节的早晨六时，真主安拉曾经宠爱的萨达姆先生成为烈士；西部牛仔G..W.Bush和他的共和党的同志们暂时胜利了，但是，这不是阿Q同志的革命取得成功，阿Q可以在革命成功后，“爱谁就是谁，想要什么有什么”，而入侵者所要面对的伊拉克还是阿拉伯人的伊拉克，伊拉克的石油还是伊拉克的财富，唯一的变化是粉墨登场的美式民主取代了旧日的“首长个人负责制”，而且同时输入了由“人体炸弹”、“复仇”、“教派冲突”、“恐怖分子”等概念构成的内战，以及不知何日才能到头的贫困。

 

我们并非认同萨达姆先生的“毒裁”，但相对于今日水深火热的伊拉克兄弟生活而言，我们宁愿支持有限度的“毒裁”，毕竟，在那样的环境下，人民没有饱受敌国入侵而带来的痛苦；在国家尊严受到藐视与敌国“军事帮助”消灭“毒裁”之间，任何有爱国主义血性的男儿，都会勇敢的扛起斧头镰刀，在“一个国家、一个安拉”的旗帜下，洒热血抛头颅，哪怕是战斗到最后一个人，也要在所不惜。

 

蔡邕因沉痛悼念对自己有恩的“毒裁”太师董卓而给极端爱国的王允诛杀，而今天，我们可以大张旗鼓的怀念萨达姆先生而不必担心山姆大叔的追杀，为什么能够此般荣幸？那不过是我们有一个强大的国家，山姆大叔无法染指我们生活的土地；我们悼念萨达姆先生的最深层意义在于警惕敌人，也警惕自己丧失一百多年敌国入侵的耻辱。

 

萨达姆先生走了，走在一个黑暗的早晨里，而在这个早晨，两河文明已经失落，一个强大的阿拉伯帝国已经不复存在；倘若时光倒流一千年，萨达姆先生是不可能死在敌人的代理人手里的，要死，也只能死在古兰经的审判之下，体面地死在安拉的安排之下。

 

不该死的萨达姆先生死了，但愿他的死能唤起阿拉伯人的爱国精神；也热切期望我们的同胞从中猛然醒悟，发愤图强，在下一次山姆大叔要体罚阿拉伯兄弟时，能够站出来，用强大的威摄力量去消灭那些不正义的战争。

 

 萨达姆先生走了，走在一个不该走人的时候；当日后人们再过宰牲节的时候，不知是否有人记起曾经的总统萨达姆先生？

摘要：南宁也是一个大踏步走向文明的城市，根本不存在什么“五乱”，就算有点小乱，也无伤大雅，反而是因小乱而“繁荣娼盛”，让人觉得有勃勃生气，进而令四海之内“群贤毕至”、巨贾咸集“国际大都市”南宁；让那些满脸鼻涕的、挟红袖章而令天下的执法人员“哪里来哪里去”吧，别让他们到处丢人现眼，免得外乡外省人民拿南宁的大乱来当笑话来四处张扬。倘若此般治乱下去，南宁市民今后就别想出门、出城去混了，要不，一旦南宁人在外地出现，就会被人指着脊梁说：“五乱分子来了”。　查看全文

人类自公元前27世纪埃及开始建设吉萨金字塔群（其中以胡夫金字塔为最大）以来，建筑流派就层出不穷；而对于今天的世界而言，最负盛名的莫过于现代主义建筑一派。

现代主义建筑思潮产生于十九世纪后期，成熟于二十世纪20年代，在1950～60年代风行全世界。这种建筑思想主张建筑师要摆脱传统建筑形式的束缚，大胆创造适应于工业化社会的建筑，强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题；主张积极采用新材料、新结构，发展和创造建筑新风格。在实践中，他们张扬鲜明的理性主义和激进主义的色彩，又称为现代派建筑。现代主义建筑思想先是在实用为主的建筑类型如工厂厂房、中小学校校舍、医院建筑、图书馆建筑以及大量建造的住宅建筑中得到推行；到了50年代，在纪念性和国家性的建筑中也得到实现，如联合国总部大厦和巴西议会大厦。

历经百年的历史洗礼之后，就算是在多元文化、多元价值并行不悖的今天，现代主义建筑皆能满足审美主义者的需求，又能令实用主义者获得实惠。对于更多的国人而言，他们对现代主义建筑的认知，不是对美国电话电报大楼、联合国总部大厦、流水别墅的了解而获得，而是通过对贝聿铭设计的香港中银大厦，以及对三十年代以来上海外滩的西洋风格建筑群的耳闻目睹而获得；不过，就建筑风格和知名度而言，贝聿铭设计的美国国家艺廊东厢比中银大厦更有艺术感染力、震撼力，他也因此荣获普利兹建筑奖和自由奖章；1968年他接受设计任务时，正值后现代主义渐渐流行之际，贝聿铭却笃信现代主义建筑仍将是主流，占据主导的地位，他坚信建筑不是讲究流行的艺术，认为建筑物应该以环境为设计思想基点，建筑物要与毗邻的建筑物和谐，与街道相结合，他的环境理念在艺廊东厢中得以淋离尽致地发挥；为了打破南侧朝向笔直单调的立面，用等腰三角的造型，以创造出虚实对应的丰富变化。东厢的建筑物高度，保持与宾州大道上建筑物相同，东厢的外墙采用与西厢（古典派建筑师柏.约翰设计）相同的大理石，在南北两侧以树从界定空间的范围，这使得建筑特立面的对称性更形强化，种植果树点缀景观，树丛有导引游人的作用，同时还有阻绝交通噪音的功效，广场上建七座小玻璃金字塔，如钻石般光芒四射，这些玻璃金字塔既是美化广场的雕塑品，也是地下世界的采光天窗，变化与趣味的巧妙设计，给人意想不到的喜悦。

应当承认，贝聿铭的现代主义建筑风格在西方获得了很多的成就和很高的荣誉，他获得过美国建筑学会金奖、法国建筑学院金奖、日本帝赏奖和普利兹建筑奖；其中普利兹建筑奖相当于建筑界的诺贝尔奖，是建筑界最高荣誉。但在中国人的心目中，贝聿铭早期的作品基本上是迎合产业化对高速度、高效率需要而进行, 通过工业流水线、几何图形来表达建筑物的力量和美感，显得稳重而缺少庄重，阳刚过度而阴柔不足，因此，他的作品很少被讲究中庸、和谐的本土中国建筑师和大众所颂扬。在后期，比如北京的香山饭店的设计思想与中国人固有的“中正方圆，天圆地方，天人合一”的传统建筑文化理念相吻合，他的作品中有中国人诉求的起落坐向、龙脉、水口、穴位、神砂、明堂等堪舆元素，因而备受推崇和敬仰。

丘吉尔说“人造房屋、房屋造人”，建筑物与人类的相互作用、相互影响是深远的，现代主义建筑在社会功能上更能体现其以人为本的实用主义思想，对社会的进步有着积极的贡献。

90岁的贝聿铭老了，但中国的现代主义建筑刚进入少年期，以今日中国之盛世，也许能为更多的建筑师提供更好的机会来实践现代建筑主义思想。我们期待着更多的建筑设计师，顺应社会发展、进步的潮流，坚持“中学为体、西学为用”的方针，拓宽有中国传统建筑文化特色的现代主义建筑领域，服务更多的人民大众。

以君子自居的儒家领袖、鲁国领导人之一孔丘以思想罪诛杀伟大的法家、光荣的教育家、正确的思想家少正卯是史载事实，就算是《孔子家语》也都承认了，至于《尹文子》、《荀子》所记载的，更是详尽，到了后来，司马迁也在《史记》中记录孔丘诛杀少正卯的一案，二千多年来官方也是默认的，只是大家出于维护圣人伟岸形象之需要都不多说而已；但最近有人出于未曾告人的目的，企图以二圣人朱熹的观点来推翻孔丘杀人的铁案，令人觉得不够厚道；朱熹的冠冕堂皇之理由是：一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到孔丘诛少正卯这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，由此可以推断历史上没有孔子诛杀少正卯之事。二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，依照官场杀人程序和常规不可能做到的。三，孔子提倡仁义，坚决反对轻易杀人。

诚然，朱熹的话也对了一半，但，《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》也没有说过孔丘不诛杀少正卯；朱熹为什么要为孔丘推卸责任？原因很简单，也就是朱熹也有跟孔丘一样的恶行，同样有将自己的政敌坚决、彻底、干净地消灭的德性和案例，这在南宋一朝是天下人共知的；为了杀人，朱熹制造冤假错案的手段之残忍，都是任何有良知者所不敢想象的；只要认清了朱熹图谋杀人的动机和目的，我们就不难理解孔丘的杀人动机和目的，毕竟这两位圣人有太多的相似之处，比如是为官，朱熹也仕途坎坷，进仕四十多年，但到赵家国家机关上班的时间前后只有9年（一说为7年），由于“君子”心性使然，朱熹动不动就“整人”，所以每次都混不到三年就被中央政府开除，而且与人为恶，结敌甚众，一旦恢复公职就开始寻仇报复，为官道德低微，被开除也就在常理之中，毕竟，有朱熹在，道德就会兴风，法理就会作浪，国家机关就无宁日；因此，他的一生大多数时间也在设馆教书中苦熬日子，跟孔丘一样“累累若丧家之犬”；同样的，孔丘、朱熹都以君子自居，其他人都是小人；他们两人都“以天下为己任”，他们家的事情就是天下的事情，天下的事情就是他们家的事情；他们所推行的道德、法理就是治理天下的道德、法理，有谁胆敢反对他们，就是我们很多年前红卫兵所说的“反对中央”，就是“反对maozhuxi”，就得及时的消灭掉。依照今天的观点，孔丘、朱熹都是偏激的极左派，杀人放火、消灭政敌的手法跟斯大林主义者就没有什么两样。

孔丘诛杀少正卯，表面上是维护法理、道德，但其根源还在于经济目的，只是此事属公报私仇，得寻找一些好听的理由；老子李大耳就曾经批评孔丘，本来是为了经济利益的行为，还非要把它粉饰得“无利也起早”，孔丘的假仁假义，几乎是登峰造极；孔丘设馆办学本来就不容易，度日艰难的他到后来还说，只要是给自己送两条腊肉，那就没有不敢教的，所以，就连曾参、宰我等这样愚钝、痴呆、变态的学生，孔丘都要收，孔丘怕人家笑话他为谋食而屈尊办弱智学校，便美其名“因材施教”，其实那是幌子而已，目的还是“为财施教”；当时的鲁国“既生瑜，又生亮”，除了孔丘，还有一位学问比孔丘高、道德比孔丘高、学费收入比孔丘高的少正卯，因为少正卯开讲的课比孔丘五十年不变的陈词滥调好，门人盈庭，连孔丘自己的学生也流失了，所以说，就开馆办学而言，少正卯是孔丘的克星，有孔丘就没有少正卯，有少正卯就没有孔丘。此外，少正卯也跟孔丘进行过多次大鸣大放大辩论，可就是孔丘辩论不过少正卯，让孔丘感到无地自容；因此，孔丘就一直寻找机会来消灭自己的政治、经济双料敌人少正卯；尽管诛杀少正卯时，孔丘只代理宰相七天，但由于蓄谋杀人的准备工作已经做了很久，每个方案、步骤都精心进行过沙盘演练，杀人的理由也充分准备到了五条之多；当孔丘认为时机成熟，在高层的秘密会议上，就抛出了少正卯的五宗罪，“人有恶者五，而窃盗奸私不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之。……此小人雄桀也，不可不诛也”，因为少正卯罪大恶极，不杀不足以平民愤，所以，七天时间也就够了；还未等其他领导人提出反对意见，孔丘就派出军警捕杀少正卯后，还要暴尸示众三天，足见其对少正卯“苦大仇深”。

事实上，消灭政敌应该算是官场的本能和职业道德，不必找太多的理由，毕竟我们自黄帝以降已经习惯于“杀一批人可以保二十年的天下太平”的心理定势；孔丘诛杀少正卯本来也不应该存在合理、合法与否的问题，更何况反对奴隶制、建立地主封建制度的思想与时俱进，有改革派导师之称的少正卯有倾销邪说、妖言惑众、结党、藐视圣人、企图颠覆政府等罪行；孔丘诛杀少正卯之所以成为问题，那是大家心目中的圣人孔丘，应该是仁义道德的，是不会去做杀人这种伤天害理的事情的；既然杀人放火了，就不应该成为圣人，如果孔丘真的是杀人，他的完美圣人身份就得不到合理的认可。

中国向来不缺乏圣人，有的圣人诛杀的人数更是数不胜数，孔丘说“君子不重则不威”，这里说的重，当然就是重典，所以，圣人杀人也在“立威”的情理之中；也许大家都在认为，杀人是武圣人的事情，孔丘是文圣人，孔丘不应该杀人，但是，大家又错了，孔丘是身高九尺六寸的长人，孔武有力，在当时也算是个武装行侠的家伙。武侠杀人，岂不是份内的作业？

圣人孔丘杀人，那不是什么见不得人的事情，我们不妨把它当作一件维护正义、张扬道德的千秋义举；更何况，圣人也是人，是人就可能会一不小心就犯错误；同时孔丘以圣人的身份去诛杀一个小人，尽管也太麻烦圣人了，不过，身体力行去替天行道，实践道德，弘扬仁义也是符合圣人身份的。

孔丘诛杀一个少正卯，就能够让大家独尊儒术二千五百年，对此，我们不得不佩服孔丘的高瞻远瞩。

2006-10-15凌晨三时，南宁东葛路。

摘要：官员拥车自重 理论上源于孔丘　查看全文

摘要：查鲁国没落贵族、曲阜人士孔丘，生于鲁襄公22年，家庭成份革命军人，个人成份农民；自其17岁非法教授南宫敬叔周礼起，弃农从教、从政凡57年；孔丘一生满口仁义，四体不勤，五谷不分，其品德不端，其言论荒谬，其行为诡异，严重违背了“修身、齐家、治国、平天下”的君子四项基本原则；其年少时违背“父母在不远游”的伦理纲常，四出骗吃骗喝，据其自供称，孔丘曾于某年某月与后来骑青牛从函谷关叛逃出国的李重耳在周城密谋“挟天子以令诸侯”；中年时不事农耕，抛妻弃子流窜、，制造社会动荡，多次被各国政府处以写悔过书、监管、禁闭、驱逐处境等刑罚；直至晚年时，死不悔改的孔丘仍利用其孔家店集团的凶恶势力非法结党、示威，策动民变，企图以“仁义”、克己复礼的复国主义战术颠覆各国政府，谋求另立中央；基于以上确凿之事实，得以认定孔丘为大流氓。　查看全文

上海劳保事件及陈良宇去职说明了什么？

[广西巡抚] 于 2006-09-25 14:06:07上贴

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上海的陈良宇被处分了，免职应该是顺其自然的事情。也许会有人纳闷起来，上海的报刊都说陈干得好好的，干吗说免就免了？ 上海的报刊说的，未必都是对上海最有发言权的上海1000多万老百姓想说的，比如以前的某一些广西高层住户，他们也让报刊说，他们把广西治理得让全广西、全中国的老百姓都百分之百满意了，可就是他们一走，老百姓就骂街了，他们一旦被关进秦城，老百姓就喝酒燃鞭炮；所以，广大老百姓对报刊的合理怀疑就有了理由。 胆敢将老百姓的养命钱拿来当柴烧的人，恐怕就只有上海劳保机构的人了，一个地方大员敢如此藐视老百姓的生命权益，恐怕背后站着的人是逃脱不了干系的。 尊重老百姓的本身就是对官员自己的尊重，毕竟老百姓对他们已经尊重到了无以复加的地步了。 爱人者，人恒爱之；同理，害人者，人恒害之；这就是昭昭天理。 我们是法制国家，对于胆敢违法者，法律的利器就从未放弃过对胆大妄为者的制裁的机会；但愿那些企图蚕食人民利益的官员能够从中得到启发。

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战士邀功，必借干戈成勇武；
网友强国，须凭诗酒润笔墨。

      ★★★★★ 独立之精神，自由之思想。 ★★★★★ 

摘要：对于建筑而言，其文化意义很多时候被当作一种学院派的空间语言来诠释，但在中国人的传统观念中，建筑文化被赋予更多的血肉与灵性，一砖一瓦、一草一木，一墙一塔、社庙学馆、官衙民宅等都记录着风行的轨迹，存留水流的印鉴。在儒道哲学天地人合一的思想中，建筑文化体现着人类的思想的扑朔，见证着人类进步的方向的迷离。　查看全文

摘要：北部湾经济圈　查看全文

一

衙门那扇乌黑的铁门紧闭着，从“五讲四美三热爱”的大旗下蜕变而来的“城管队”全面接管城市人民公社政权，当诚惶诚恐的老百姓将对政府的敬畏更张为对灶神、财神敬畏时，禽流感笼罩下的鸡子投胎转世成了四条腿的史努比同志（SNOPY），狗日的狗年春节又来了，什么小年节、大年夜、开年饭、元宵节，一个一个的接踵而至。 

四海之内齐、治、平，百官放假了，众神归天，专事传播衙门花边新闻的乌鸦业已还巢，虽然认官不认人的恶狗还在四处出没，但，人民中的农民不再农耕，人民中的工人不再沿街设摊叫卖，人民中的小不点们逃出产业化教鞭持有者统治的黑暗世界，漫长的三个礼拜的节日里大都平安无事，就算平日里整天在街上打架斗殴、偷摸抢劫的少年党，也都改行龟宿在家紧盯父母的钱包，盛世之下，大家只好忍受着跟猪一样快速长膘的幸福之痛猛烈的进食，一天八顿大鱼加上大肉，大碗接着小碗，疯癫的喝酒，懊丧的派发利是钱，还有那狗年狗月狗日的如狗吠不止的鞭炮声，每一件好事无不令人狗日的春心荡漾却又狗日的心烦意乱。 

过年了，脸上的生命年轮就得再划上一道伤疤来圈下沧桑的印记，这一刀下去之后，巴掌大的老脸还有多少刀可以重来？人就是一种心理变态的动物，明知过了年就变得更老，会离革命归途更近，凭哪门子理由去高兴？理智一点，还是隆重悼念逝去的幸福岁月并向偶而泣吧，就像倭寇悄悄的进村，放炮的不要，热闹的不要。 

有一种一肚子坏水的忒坏的坏分子就热衷于热闹的过年，对于钱癖的稚童而言，过年就是国民收入第三次分配过程在他们身上进行，他们身体力行去颠覆社会主义的分配原则，肆意残踏圣人“部分致富”等多项基本原则，他们不怕疲劳，不怕狗吠，日行百户，鞠躬无数，假道恭喜而真谋财，不曾劳作就日进斗金的暴发户心态所驱使，他们恨不得潜入中央政府网站的节假日数据库中，窜改历法程序，好让天下人天天过年，他们得以天天发财；而对于南蛮之流的一肚子苦水的少年党元老们，过年就得直面一场血淋淋的财产与声名的博弈，要想留着用血和汗，甚至抛开做人的尊严而兑换来的几个小钱，就不要脸皮，干脆就躲进被窝里度年如日，哪也不去，谁来也不见，免得自己好心给人家拜年了，还让人家的孩子满街高呼“送钱的来了，送钱的来啦！”，真丢人呐；要脸皮的就得舍命放血，不等吃过年饭，就赶紧给各家各户打电话，说是“过几天本少爷给你们家送钱”；狗日的，初一到十五，钱包无时不在吃紧中，这大过年的算什么东西？不就是一场赤裸裸的抢钱运动吗？话说回来，那算不了什么，不就钱嘛，本少爷有的是钱，凭什么还要跟钱过不去？

一旦过年，迎来送往，疲于奔命；先天中，南蛮家族太大，后天里，南蛮交际者众，内有侄子侄女甚至侄孙，外有甥男甥女，他们没有一个安好心的，什么三阳开泰，什么新桃换旧符，就算基督教的布什子弟兵跟伊斯兰教的真主的子弟兵重开战火，他们这一党也不会关注，真的应了“不怕贼偷，就怕贼惦记”一句，愤少们（愤青次生代）就惦记南蛮一党那干瘪的钱包里是不是还能挤出几个铜板供他们风光的挥霍一回；更可悲的是，马路上还有时不时冒出同学、同乡、同党、同僚们，他们的后跟着的是会说话的“钱袋子”，这些会咬人的钱袋子等着南蛮一党扔钱进去，要是遭遇童年时期狂热暗恋过的女孩们带着她们的夫君携着有两条腿的钱袋子，那才是心碎的辛酸，不但出钱，还要挤出羡慕、幸福的眼泪来祝福人家嫁一个又矮又胖又黑的、像矮脚虎王英一样的好色英雄，生一个不算丑陋的小子；如果一不小心荣幸遇到村霸乡霸县霸之类的贵人们携带的几个认钱不认人的钱袋子，那种痛苦更是叫人愤懑，凭什么要往他们的钱袋子里扔钱？但，又凭什么不表现一下自己的豁达？一个新年过得来，是人的就会被剥得体无完肤，惨不忍睹。

有的人渣过年就很滋润，记得前几年北方某报载文，道是广南西路的某位权贵阶级在过年之前的一个月里，携带着逢人只会说“你升官，我发财”一句的孙子到辖治各州县去给官员和贫民“送温暖”，每到一地，他的孙子就敛财十数万共和大洋，据说这种代表、代表、再代表了笑纳“炭敬”的先进性伎俩至今还被广泛复制、应用，甚至与时俱进的发展到了暑假携庶子、搂二奶四出广纳“冰敬”的田地；当自以为小康加幸福的老百姓从电视里看到他们的“送温暖”表演时，是否会条件反射的联想到他们这班老爷也在接受别人给他们“送温暖”？不知清明与腐败浑然一体的社会里是否有人假装思考并作难过状一回否？

过年了，吃喝嫖赌没有哪一样不花钱的？可怜的南蛮看着自己的和别人的票子一捆一捆的拉出去烧，好不让人心痛，但为和谐之故，大家还得同钱敌忾的有钱的出钱，在与钱结仇的痛苦中快乐的死去；没钱的，您就别过这个年了，一边凉快去吧，别狗日的出来丢人现眼，也省得那班狗日的老爷们也来“送温暖”而坏了大家过年的心情。

二

天上有多少颗星星，地上就有多少个孤单的独行人，中国人就爱讲“有钱没钱，回家过年”，但那些有家也回不了的独在异乡的人们又是怎么样的过年？ 

革命干部南蛮曾经在史前级“文明城市”百色的旅馆里过两次年，在旅馆过年的好处就是制造回家与家人团圆的假象，免得那些多管闲事的男领导、女同僚偷笑着邀去给他们奉送笑脸，陪他们豪饮；第一次在旅馆过年时，市面上的饭馆在大年夜和初一都关张了，旅馆的守夜人是位多管废事的老女孩，在“街市灯如昼”的晚八九点钟时分，她鲁莽十足的敲开南蛮的门，口臭十分的说是没有见南蛮出去吃饭，假惺惺的问南蛮是不是吃了？要不要给送一份免费的年饭？这一问引出许多后计划经济时代的许多辛酸热泪冷汗，好在慈祥的上帝恩赐南蛮一大堆面包饼干，和多部头的《考研必读》陪伴，年还算过得去；第二次在旅馆过年是前年的事，住在军方的旅馆，吃饭也方便，买了一捆书就算过年了，好像还到网吧去打发时间，也给母亲一个电话，说是自己过的很好，母亲在电话的另一端说是她老人家也过得很好，事实上，南蛮与母亲都在说谎话，一个只有母子二人的家庭，居然也经常分开过年，那种感觉是人都能够体会到的，换着“以德治国”的和谐社会、文明城市的今日，南蛮定必给衙门押去，戴上“不孝”的高帽沿街游斗；此前此后因为流浪于各省各州各府各县，南蛮也有六七次在外面过年，在异乡过年的感觉是很微妙的，见不到脸熟的人，倒也无所谓，要是有遇到熟识的，真的一脸无奈，知道十万个为什么的南蛮还真的不知道是哪一位笨蛋分子发明了过年的活法，这家伙该活埋一千次。

许多人为生存而背井离乡，有家人同行，或结伴而出都不会太寂寞孤单，但大多数农民工，异地谋生的工人阶级恐怕就缺少过年的温暖和快乐。 

三

农村的春节气氛最浓厚，逃离人事、名利纷争不息、妖气浓重的衙门或都市，回归本源，跟叔伯兄弟们过年，是南蛮所好，每隔三年五载的就约好在各省各州的亲友回到乡下老家过年，本来就人丁兴旺的家族里猛然多出几十张会吃肉喝酒的嘴巴，桌子摆上十来张，大家假装客气的一下子之后就像土匪进村一样的把所有的鸡、鸭、鹅、猪、牛生吞活剥个干干净净，酒坛也空空，米缸空空如也，甚至连鱼塘里的大鱼小虾都刮个片甲不留，不到元宵节就走的一个不留，叔伯们真的可怜，明明是大家合伙回去骗吃骗喝，走的时候还要大包小包，可他们还自以为荣光，以为大家在外面给他们光宗耀祖，是呀，外村的李家有个颓废分子的名字就叫李光耀，可这跟南蛮的李氏家族无关。 

在乡下过年也热闹有趣，“文化农村”的老人们看电视，最爱看的就是粤剧和那骗人眼球的香港肥皂剧，青年人玩棋牌，有纸牌，有麻将，有牌九，有象棋，有骰子，玩的都要搞搞新意思，有的兄弟明明是输了钱的，就是要装着开心，那些赢了几个铜板的姐妹，就喋喋不休的高呼好运；看看他们输了掏钱的样子，潇洒大方，看看他们赢了数钱的德性，倒也温文尔雅；小孩们喜欢扎堆，打的唱的，少有间断，城里来的，乡下混的，一个个的一身泥巴，一脸鼻涕，时而淘哭，时而咆哮，时而豪笑，客人来了，道一声恭喜，收一把红利，春意盎然。

社会主义农村里的孩子也都单丁的居多，他们身边亲友众多，得宠之多，是城里的孩子所不能及，有不少孩子都快二十岁了，男的还不知道如何牧牛，如何杀猪，女的不知道如何给衣服钉纽扣、打补丁，若是不及时的进行拨乱反正，任由他们如此的颓废下去，这支军队在长大之后就不可能再实践耕读人家的传统美德，田园荒芜，家道败落的日子不远了，不知二三十年后，大家是否还愿意“锦衣归故里”的回去“骗吃骗喝”，弄不好还要城里的孩子回老家去种地，才能复兴家室旧日的辉煌，看着李氏家族的少年党，想着以前北方某某城里某某老同志大声嚷嚷的“中华民族伟大复兴”的不伦不类、主谓宾不分、定状补不明的废话，教人好不伤心泪垂。

 过年了，伤心的话只说与伤心人。还是长辈的那句话好听，“有空就回乡下过年”。 

四

在恐龙时代就被冠以“文明城市”绿帽的南宁过年的次数凡数十次，心情向来不爽，在上一个千年，家家户户烧煤球，加上男女老少都烧鞭炮，整个城市都在乌烟瘴气中，更何况，在春节前后的三个月里，南宁的天气也阴沉沉、冷冰冰的，靡雨连月，小年夜里洗的衣服，到了元宵也不见得干，黑云压城，人人心里都有不可言状压抑感，年年如此，哪里还有什么好心情来品味两条腿的，四只脚的美味？在以吃为节日主题的春节，如果大家都吃得不痛快，酒喝得不淋漓尽致，哪还算过年吗？

文明了的南宁，街道宽了，街道两旁的“绿帽”多了，空气也洁净了许多，但过年仅有的那点好心情反而没有了，印象中的新年快乐是1984年的大年夜里，年饭吃了，春节晚会的电视节目看了，就寻点乐子，冒雨蹬着自行车到朝阳广场去烧钱，算是痛快一回，另一回是很多年后，一位在少年时一起跳过体育老师特制的竹（木）马的女同党约南蛮去青秀山的三宝堂去看桃花，桃花开过之后不久，人家就于归之喜了，登山与赏花也算寻得片刻的美好可供追忆；在后来的一些新春，也偶发他念去水月庵上香，去董泉边搓把脸，不时的还因红鵉星动，有三五个女同党扛车随行，在山上无所事事的度过一天，就算今日想起了也令人心花怒放，那些美好的行色，总是隐藏在心坎的最深处，多年没有消失，但时序更替，青山（今日的青秀山本名青山）易老，人比青山老，纵然物是，也已人非，何必要“不见去年人，泪湿春衫袖”？这些年已经把衙门用钱烧制的旅游胜地青秀山遗忘了。

又要过年了，公路上的客车在衙门的宽容和包庇下已经实施一年一回的抢钱行动，铁路虽不抢钱，但原本用来拉畜生的棚车上面挤满了进城出城人们，香格里拉或其他名川大山净是垃圾和人渣以及可怜的人民，哪里是南蛮的快乐之乡？留守南宁，曾经“人约黄昏前”的青秀山也是不可以去的，也许，在良凤江森林公园里的那两棵挂满红布条的菩提树可以给南蛮带来菩提叶片大的希望。

过年了，大家别忘了看看维也纳新年音乐会的电视直播，那才是人听的音乐，怎么说也比阿拉用千千万万个麻袋的票子垒起来的北京“郭家大剧院”里演的那些玩艺高雅。 

五

过年了，大家都在痛苦中快活着，在快乐中痛楚的死来活去。

过年了，安逸咯。 

06年元月6日凌晨，广南西路邕城城北。

摘要：从严格的意义上讲，广西是文化荒漠地区；历史上看，中华文化的主要发祥地在黄河流域，在华夏人看来，他们处在天下的中心，九州分野之外就是北狄、南蛮、东夷、西戎，这些地区的人渣们处于不曾开化阶段，披发文身、与野兽一起穴居，与毒蛇共喝一池水，没有孔丘鼓吹的周礼所倡导的衣冠礼乐教化，在孟子所谓的“用夏变夷”过程中，先进的华夏文明感化、利诱四夷落后部落进行被动“汉化”，这种由以华夏文化为中心自内向外的单向性辐射状传播方式，使得蛮荒的广西人民得以“进化”并被逐步同化，但在文化的“认祖归宗”上，广西（特别是左右江流域）人与越南人、老挝人、柬埔寨人、泰国人、马来人都操壮泰语系，生活习俗相似，没有文字记载但口耳相传的神话也有许多相似的地方，再从人的长相看，也都十分相似，因此，广西的文化更多地与东南亚文化易于融合为一体，具有与地中海大海文明、两河、恒河、黄河大河文明完全不同风格的丘陵文明，........　查看全文

摘要：南宁文化 曾经听说有府衙的文化人要打造“文化南宁”，用钱，或用金、银、铜、铁、锡请几个工匠来敲打？不解；平心而论，南宁文化是有的，就算粗糙古朴哪怕是低微亦算一码事，但南蛮以为，官方鼓吹的“文化南宁”还没有煅烧或泥捏成型。 天下的人都不愿意听到别人数落自己的家乡，这种心态往往会诱发自大心理，当一个民族，一个国家、地区的人民都具备了此种心态时，他人所能做的，就是怒其不争，哀其不幸。　查看全文

摘要：5.19为中国的足球改革提供了契机，当年的愤怒的种子至今依然发芽、成长。 我们不可否认足球　查看全文

摘要：卖淫女　查看全文

凤岭上东国际  风景这边独好

凤岭，一个令南宁人骚动不安的热点地区。

作为南宁城中轴线的民族大道似一条金色的绸带由邕江大桥经南湖公园向琅东汽车站方向缓缓伸展，沿线及其周边是南宁的全生态的商业休闲、旅游观光资源最为丰富的地区；人气鼎沸的凤岭地区，上秉天地灵气之浸漫，下承人脉之不息跃动，有曲水柔情的潺潺小溪，有四季不枯的南湖，有草木苍翠欲滴的石门森林，有南宁城各路神明居所的青秀山自然风景区比肩罗列，高尔夫球场也伸手可及，倘佯在凤岭片区的民族大道上就可拜谒钟灵毓秀的大山，倚山望水，便见山光明朗，水影涟涟，在遍地充斥着楼宇和马路的喧嚣、浮躁的都市中，已经没有了第二块秀水灵山的雅致景色，可以让满城的“景观审美疲劳者”尽情去挥霍着用之不竭的风光。

回首拥挤不堪的旧城区，无处不在的是污浊的空气，横冲直撞的车马，上窜下跳的行人，日夜不息的噪音，无一不在烙下“闹市区、不可居”的印记，哪里才是成功的巨贾豪商、草根英才、业界“白骨精”――白领阶层、业界骨干、社会精英的私密藏身、聚集寻乐、社交扎推的胜地？如果有人告诉您，凤岭上东，这边风景独好，您千万别犹豫，拜托了，赶快趋前霸占一个好位置吧，晚了半拍，您就得悔之不及而嚎啕抓狂。

朴实无华的凤岭上东国际，没有哥特式、巴洛克式的奢华与前卫派的浮躁，没有了雕梁画栋的江南水乡院落的含蓄内敛，有的是岭南风格注重轮廓线条的豪放坦荡，多栋小高层比邻而起，高低参差，左右错落有致，体现了简约的、后现代主义的建筑风格，森森林木将高楼衬托着，如绿叶红花相依偎，使之显得庄重又富态盈盈。

把建筑群“种植”在墨绿的群山脚下，邀秀色风景入上东中，得青山环立，有绿水缠绕，显雅致而清秀，花木、果树、山林与城市绿化带连为一体，在此中，人们尽可携妻带子信步园区之中，领略明媚春光，享受习习凉风中的夏日光辉，吸纳着冬藏春播夏种后秋实的芬芳，纵情于冬日的绵绵雨雾；在人文氛围浓烈的院落里，人的心性无时不在接受大自然的陶冶，就算是积百年之疲惫者，精神定会爽朗而振奋。倚青秀山，傍民族大道的上东国际，是典型的“城外城”，像城中村落，驿道上的小镇，昼则享都市繁华与热闹，夜可获山村之温馨与宁静，进退取舍，随心所欲；凭石门森林公园、青秀山风景区之眷顾，在弥散草木的清香的空气中，朗朗夜空下，行人归家、百鸟归巢时刻，您尽可从三宝堂、水月庵传来的依稀可闻的袅袅梵音中入静冥思，与上帝交通情感、汇报思想；假日里，营火旁，吸收着藉潺潺溪水之灵气，您得以在烈酒香茗的浸漫和熏陶中，运筹帷幄，决胜于遍地黄金的商战；如果您是春心荡漾的大自然挚友，在此饮马歇脚，据一城之最高地势，眼底饱览邕城陆离光怪与风光。宽阔的民族大道，每日车流50000车次，每日出入石门森林公园、青秀山自然风景区的不息人流，给凤岭片区民族大道带来充满活力的动感；这里远离政客纷繁离合的政治中心，极少受到庄严典雅的庙堂的束缚；对于那些不得不寄生于浮躁的都市中的风骚文人、下流墨客，乃至草根英才，在疲惫的工作之后回归自己的领地，扒开伪装的职业嘴脸，倚南窗以寄傲，让思想闲情于山水间，将附庸风雅放逐，返璞归真以得山水之情趣；闲时，在自家的墨绿草地上，吹哨约上知己，摇铃邀来乡党，泡上一壶龙井，打开一缸陈酒，饮食男女进而革命友谊，可雅可俗，可歌可泣。

上秉天造地设的典雅景色，东有紫光灵性的勃勃气息；烟霞重重，荒径落花，残木自横的是石门森林公园，舆道旷达，达官贵胄、商贾云集的是门前民族大道，一山一苑，春花秋月，撩风情，写诗意，人生苦短，何不寓居于斯怡悦心性？名胜处处，此处更胜；有市镇的繁荣，有村落的清逸，有山的灵性，有水的柔情，在享受生活的每一天里，湿润的晨风送来欣欣向上的气息，飘香的晚风中释放出都市生活的灵感，此般良辰，此般美景，凤岭上东这片名胜风景岂能错过？

 

上乘景区如画 东来紫气满园

枕山峦叠叠的凤岭，倚琅东熙熙攘攘的商业繁华地段，上堪天道，下舆地道，将典雅的楼宇种植在山水林木之间，将传统人文景观与现代社会生活便利集于一身的自然生态绿色园区，此乃凤岭上东。

凤岭上东位于南宁热点凤岭地区，有发达的邕江水系缠绕；扼守南宁东南水陆门户，与桂北重镇桂林柳州，南北通途，仅在一车之遥，去沿海三市，高速连贯弹指即至。暖春凉夏，有森森林木环绕其间，松柏葱葱，绿草茵茵，花丛隐隐，雀跃蝶恋，得藏风聚气之神妙，存天地人神之和谐，从曲水柔情的邕江袭来徐徐清风，穿窗入户沁人肺脾；纵然是寒风凛凛的寒冬，得益于大片的林木作为屏障，亦可享受盎然春色；在金色季节里，秋蝉唧唧，林蛙和鸣，令人心旷神怡；四时八节，石门森林公园的禽声鸟语，青秀山风景区的暮鼓晨钟依稀可闻，凤岭民族大道白昼人流滚滚，在中国－东盟自由贸易区的大旗下，商贾云集，商机涌涌；山外青山城外城的凤岭上东，夜里空谷幽兰，凭栏静思，尽可与神明交通思想，陶冶情操。立足于楼台之上，临窗远眺，将市区锁定在自己的视线内，饱受市镇繁华与乡野清幽，进退取舍，从心所欲；工作之余，休闲之际，打开窗台，吸纳着自然的清新气息；月黑风紧之时，紧闭门户，又能远离市井的尘嚣。

中国传统文化倡导万物并育而不相害，道并行而不相悖，“人法地、地法天、天法道、道法自然。”；将人置于天地众神所统领之下，期冀于天地人神和谐共处；在民居营造上，也体现着天地人神和谐的基本理念，因而有了中国传统民居之自然美。屋宇营造涉及周围社会所有的人，所有的周边环境，如何有效地利用环境资源，在保护自然景观的同时进行营造，是民居营造的最佳途径。今天，经济在高速发展，人民的财富也在急极增长，人们的居住需求正发生深刻变化，枕席于闹市方寸之间的“市居”观念逐步被摒弃，从生存型转向享受生活型，从追求居住空间大小到追求居住质量高低，从居室装潢豪华到周围环境优美的民居理念得到普遍认可，亦基于此，人们有了对绿色生态、文化氛围的和谐居住条件的追求。

顾名思义，绿色、文化民居除了有绿色之外，更多的是关注人类居住和生活质量，充分尊重人们的传统民居理念和生活习惯是绿色民居的基础。绿色生态注重自然景观与人的互动，尊重原生态，依照当地气候条件和尊重人的生活习性，将景观植被融入到人们的日常生活中，并与之紧密联系，是实现绿色民居实现绿色人居的最高原则。像香格里拉那样自然、优雅、生态、自在、包容、美丽，是和谐人居的要义，也是我们的民居终极理想。和谐民居倡导与自然生态兼蓄并包，与文化有机交融，与技术进步同步，彰显人性亲和，追求高雅舒适而经济环保的理念，在园区与居室的居住设计上，体现自然绿色的追求与生态的创造，实现理性的回归与感性的延伸，诉求了尺度与空间居住品质标准，便利于园区住民的公众参与，最终达到和谐共处。

依照传统堪舆理论，风水宝地的民居环境应该是，以山为骨架，以水为血脉，以草木为毛发，以烟霞为神采；在现代生活中，民居营造要体现文化传统的传承和尊重自然，以实现“人杰地灵”的目的。凤岭上东依山势营造，如东方七星罗列，依八卦九宫布局，栽花种草植树点缀其中，近则有丘陵之秀丽，远着得邕江曲水柔情，园区大道小径，花木拱抱，大开大合，山川灵气衬托人文精神，此般美景，唯有诗词歌赋可以写意：河光城廓抱青龙，白虎连山锁烟霞，枕席凤岭垂玄武，明堂朱雀总不差。上秉天赋四神砂，宅邸片片成广厦，东有紫气灵光照，水木相生富贵家。